足够谦卑，生命就成为奇迹

从首篇介绍、再到本篇内容，我们陆续发布了共 3 篇《心之道》的序言。

今天的书序来自独立出版机构，联邦走马的创始人恶鸟先生。

他用一封像是独白的荐言、克制而坦诚的文字，回应了属于他心目中的 "心之道"。

向世界的感觉和经验敞开

恶鸟

这是一个可以概括为体验和消费性的，但是没有超越性的时代。

栖息于世俗世界中缺乏终极意义的人们，只能通过对不切实际的 "美好生活" 向往作为一个目标，为此消费，被灌输的一次又一次的体验。

因为我们总感觉离美好生活就差最后一次体验了，只要买下那辆跑车、那个房子，只要这次创业成功、评上职称，只要和他或她生活在一起，就能过上美好生活了。

的确，消费的欺骗性能让我们逃入了一种更美好的世界的想象，所有这些消费商品都以某种方式串通起来让我们相信，假如我们再多买一样东西的话，就会在下一个拐角处碰见幸福。时代好像为我们提供了一个 "没有约束、没有责任" 的世界，但随处充斥着一种可怖的单调感，莫名的焦虑感、琐碎的空虚感，自我与世界越来越分离，只有倦怠，想要躺平，向往松弛，没有生命力。

这个时候，你正驾驶着电车在喧嚣的街头，智能驾驶让你有了分心的机会，突然间拐了个弯，夕阳洒在摩天大厦的玻璃幕墙上，折射出一片辉煌的金色，把整个世界都渲染得如梵城一样，你惊叹不已，整个脑海里只剩下那美景和惊奇。

你说不出话，没有工作艰辛、房贷压力，没有情感困惑，也没有痛苦的过去萦绕心头。此时此刻你所拥有的唯一体验就是这映入眼帘的当下一刻，与你的整个存在融合。瓦兹说，在经验某事的那一刻，我们忘掉了我们正在体验它，这正是对那一时刻的最完满的拥有；可是只要我们意识到自己正在体验，只要意识得到 "我" 的存在，那便已是另外的念头或时刻。这也是《帕坦伽利的瑜伽经》所描述的体验者与体验合而为一。你忘了体验的是谁，谁又在体验什么，一种具足完满的感觉灌入身体，生命又苏醒过来。

艾伦·瓦兹的这本书，就是要教导这样一种生命的智慧，他不是被动地等待降临，而是慢慢修习获得这样的安宁、平静和喜悦的智慧。在瞬息即变的、不稳定性极大的环境里，一个人知道他处于时代怎样的位置，就等于他在生活中怎样度过他的时间，而这又决定了他的身体和精神是怎样存在，也就是人如何在时代里安身立命。洞彻了这个以后，就知道怎么放下（戒），以及如何专注于一或同时专注所有（定），而后自然升起的一种慧。

这种慧和世间智慧不同，世间的聪明智慧叫 "世智辩聪"，佛教里八难之一，指用凡夫的小聪明去辨论是非、投机取巧。这个智慧它不是从你的身心稳定的状态中自然显发出来的，也就是说不是从戒生出来的定，从定生出来的慧，而是跳过了戒和定，直接分别，那是一种邪慧，叫分别慧。第一它不稳定，第二它不究竟，第三个它不是用戒来摄持，它也不清净。

就像书里说的，没有戒和定，人们的眼睛不眠不休地扫过手机、电脑荧屏，在那些媒介上，通过一系列富于挑逗性的对闪闪发亮的汽车、耀眼的女性身体以及其他取悦感官的画面的快速展现，使他们处于一种 "高潮未得到释放" 的状态……伴随这些画面的宣传材料或广告语也被制作为这种风格：毫无餍足地挑逗，用新的欲望取代每一次的局部满足。

当然艾伦·瓦兹不会教导大家如何开悟，开悟太浩大了，无法配得上。谁配得到开悟？你必须让自我谦卑。我们的自我 "被包裹" 起来，不是 "通透" 的自我。**通透的自我对所有 "外在" 世界的感觉和经验敞开。**因为我们的学校教育只教会我们概念，我们的经验可以是理智的，情感的，感性的，诸如此类，但它并不是 "整体的"。等你足够谦卑，你就回到了什么都不是的真实自己上了（回到自我之座），一个通透的自我开始出现，这是艾伦·瓦兹会教导我们的，就见到了那完满的什么都不是，空的完满，也就见到了万事万物。

生命就成为奇迹。

此刻，这本关于 "生命力" 的小书已正式出版

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